师父让你们忍辱的时候，就是在提醒你要修心了，心里有点事情，一定要讲出来，今天不讲，明天也要讲出来，结果一讲出来就闯祸。忍辱是宝，你能守住心，忍别人所不能忍的，你没有失去什么，反而你的心中会有力量。一个人的强大，指的就是他的心强大，他能承受很多别人不能承受的事情。如果你们哪个人，打不还手，骂不还口，师父也会说，你这个人很不简单啊。“忍”字上面一把刀，让你忍住不要讲，你就是忍不住，看见老公喝醉酒回家，你心里就是不舒服，你就开始不停地讲，结果他就把你给打了，你这不是自找的吗？你明明知道他已经醉了，你还要讲他，你说你是不是没有智慧啊？你非但是没智慧，你的嘴巴还要讲个不停，有多少人吃亏就吃亏在嘴巴上。

所以要学会忍啊，忍辱是宝。反过来讲，你的心修好了，就不存在忍了。比方说，你已经修到了菩萨的境界，你看到众生因为不开悟，他们讲出来的话和做出来的事，那是因为他当下的业力而使他有那样的行为，你就不会因为他的业力让自己生气，你生气就是帮他背啊，听得懂吗？你们记住一句话：有些人就是喜欢讲，你让他去讲好了，他造他的业，你修你的心，每个人都在人间给自己的将来种着因。师父还要告诉你们，忍辱的对境就是让你们修心，师父现在要锻炼你们修心，以后你们走到哪里，除了度人就是念经，跟自己无关的事情不去讲，这才是学佛人。念经内修心，外修禅，如如不动就是禅定的力量，修心修好了，你就有定力；念经念好了，你就有能量，念经就是让你修持平静心、寂静心，修出禅境。禅境啊，禅境就是一种大自在的意境，什么都忘了，连这个身体都能忘了，你还有什么啊？所以佛法最高的境界就是无我。

师父经常说，学佛要觉悟，这个“悟”讲的就是让你的心开悟。心犹如一扇门，你要把它打开，让佛菩萨的佛光照进来，心中有了光明，你才不会迷惑。所以有些人说：“师父，我能不能闭关修行？”什么叫闭关？闭关实际上就是让你把自己的心关闭，不使其受到外面的熏染，这是一种境界，而不是真的把心关闭起来，把心关闭起来你还怎么修啊，对不对？当然，佛法上讲的闭关，它是一种禅修的方法，你没有修到一定的境界，别人打坐能进入禅定，你学别人打坐，你就会走火入魔。要记住一句话，不是菩萨不坐山，没有开悟不闭关。什么样的境界践行什么样的佛法，到了菩萨的境界，你做出来的行为自然是菩萨，你都用不着学了。菩萨到处救人，你到了菩萨的境界，师父让你整天坐在家里念经，你都坐不住，因为你悲悯众生，你要出去救人。

所以，真正的大修要开悟，要觉悟佛法，还要进入世间。你要接触众生，既要见世间种种相，又要锻炼自己不被种种外相所影响，这才是修心啊。你们以为修心是修什么？修心就是修到你的心不被外境所转，无论任何的环境，你都如如不动，内心如磐石一样坚定，这说明你的心修得还可以。所以你们想一想，工作不顺利，你想出家；世间缘分恶缘多于善缘，你看到大家都这么讨厌你，你想出家，这不叫修行，这叫逃避现实。六波罗蜜里面的忍辱是一种境界啊，佛法中讲的无生法忍，无生法忍是佛的境界。如果你们哪个人能修到无生法忍，那你就厉害了，因为这个境界不是一般人都能修到。被别人讲几句，马上就跳起来；别人给一个脸色，马上要想办法再弄几句难听话给他听听，你告诉师父，你修心了没有？你连忍辱都不能做到啊，更不要讲修到无生法忍的境界。修心就是要让你的心在人间各种环境中忍受、承受，经历他所不能接受的，然后在内心进行自我调伏，等到他有一天能接受种种外境的多变，依然能境自如如，心不再随境而转，你这才叫修心。听得懂吗？想想看，你们今天有多少人能够真正做到，别人讲我了，我不去跟他争，我不去跟他吵，我不去跟他争输赢。

修行人讲心要清净，因为心清净了你才能禅定。妄念不断，你怎么清净啊？念几遍经文，脑子里起了三分钟的妄想，你念的经文实际上被你都摄到了多少呢？保持清净心就是让你当下修行的心不起妄想，清净心是要下功夫的，不是你自己说不起妄想就不起妄想，这个功夫就是禅定。禅定是讲一个修行人的心不动，并不是指你的人不动。你坐下来试试看，你人能定住不动，你的心能定住不动吗？你没有禅定的功夫，坐半天人不动，但是你的心里没有一刻是清净的，你的心不停地在动，一会儿想到中午吃什么饭，一会儿想到家里的卫生还没搞，一会儿又想到工作上的事情，这是凡夫之念啊，所以思来想去你都离不开人间的俗事。禅定是定学，有定力的人遇事心不慌、意不乱，这就是定力。

不要讲小孩的心智不成熟，连你们很多人学佛后仍然没有让心变得理智，变得有智慧，让心变得能心包太虚，因为在开发心智的时候，你们有些人没有完全把心打开。心是我们修行的道场，你把这个道场视为菩萨的道场，那么你的心一定是慈悲的；你的心是菩萨心，你内心这个道场不就是菩萨的道场啊，你心中有菩萨道场，你看这个世间的一切，无不是慈眼观世间，佛心悯众生。心是人的总引擎，要善加运用它，使它不生恶念，只增善念。修心就是养心，心定则生一切善法。佛法界讲的定心，也是禅定中的一种修行的方法，遇到事情要先沉着冷静，不要急于发脾气，你们看菩萨会发脾气吗？我们学佛要让心能定得住，不要让心随境而转，随境而变。

我们要找到自己修行的心。为什么要找修行的心？

因为你们现在的心是凡尘的心，凡尘的心就是尘心，尘心不干净啊，所以当你们的尘心很重的时候，你是学不好佛法的。因为你的心在凡尘当中，你的心天天思维人间的事情，所以尘心就是形容众生的心不干净，他有尘世间的染著。一个人的心有太多的染著，他的心就不干净、不清净，一个被染著的心，他怎能学得好佛法？所以在佛法界，禅定是境界，你能定得下来，你能长时间保持心念的干净，你才能进入禅定更深的境界。犹如你们睡觉，睡觉时有浅睡，有深睡，浅睡的人身边有一点声音，他就会被吵醒；深睡的人外面即使有声音也影响不到他，因为他进入深度的睡眠中。那么从这些方面你们要明白一个道理，学佛人的心干净不干净，染著多与少是直接影响你们修心的结果。干净的心就好比是一个空杯子，你往里面可以倒很多水，不干净的心就好比是一个已经使用过的杯子，里面已经有了其他的东西，这个时候你再往里面倒水，它肯定没有干净的杯子倒得多。所以我们在学佛的过程中要转换自己的心，把凡尘的心转换成学佛的心。学佛的心是干净的，用干净的心你才能学到师父讲的般若智慧。

感恩南无释迦牟尼佛，

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，

感恩南无弥勒佛，

感恩南无大悲普光功德山佛，嗡吒哩嗦诃吽。

感恩十法界一切护持。

感恩有缘的您一起共沐佛光，同沾法益，