在人间有劫难的时候，唯一能化解劫难的还是你们每个人自己的心，你想让自己度过一个很大的劫难，你先要把自己的自私心、贪婪心、分别心全部从心中改掉，并让自己有一个慈悲心。师父经常跟你们讲，慈悲心能化解一切，人只有慈悲的时候，他才能让自己化解劫难。所以你们现在知道，当你们在现实中遇到一些生死劫难的时候，为什么要大量放生，为什么要多度人？放生是不是在救物命？你发心用钱把它的命买下来要放掉的时候，这就是发慈悲心；你们度人的时候，希望别人能够解脱苦海，这是不是慈悲心呀？是慈悲心。只有真正的大慈大悲的心，发愿救度众生，这些慈悲的愿力能帮助你化解人间的劫难，你们要听得懂师父讲的话。所以佛让我们要懂得万法皆由心，实际上到最后这个法也是空的。佛法最高的境界就是自修自悟，别人跟你讲再多也是语言和文字，你们真修的人不应该执着于佛法的语言和文字，而应该让自己通过佛法的语言、文字深入到更里面的含义中。

 

生命的觉醒要靠有证量的人来帮助你唤醒，那么唤醒以后，很多人在修了一段时间后又懈怠了，这种情况我们叫自障道业，就是自己障住自己的道业。为什么叫道业？我们学佛修行、度人，行的是佛道，我们做的是菩萨的事业，这个事业做好了，你可以一世解脱、永断轮回。这个佛道的事业靠的是信、愿、行，信就是净信，愿就是愿力，行就是践行，这三点你能一直坚定不移地做下去，师父可以很肯定地告诉你们，将来你至少能修到天道。有的人会问师父：“我做到信愿行，怎么只能到天道？”天道也分很多层天啊，能修到天道已经很厉害了，但是我们最终的目的不是天道，是四圣道，是佛道。四圣道就是声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道，佛道就是无上正等正觉了。

 

佛教修行的最高果位是佛道，也就是至高无上、彻底圆满的觉悟。学佛就是在自觉觉醒，生命本具自觉的力量，这种自觉是相对于不觉而言，凡夫的不觉源自无始劫中的无明，所以才会执着和烦恼，才会有轮回和生死，一旦开发出生命中的自觉力量，就能破除无明。觉悟和解脱是一体的，自觉的当下，便具有解脱的能力，故而解脱并非遥不可及，更不必等到死后，因为它是生命中本自具足的，只要我们开发这一能力并安住其中，当下就能冲破障碍得大自在，佛陀正是因为亲身体证到这种能自觉的能力而圆成佛道。

 

自觉觉醒就是自己经常觉照自己的起心动念，觉照无明的根源，觉照起心动念是动的私欲的念头，还是解脱的念头？动私欲念头会堕入更深的无明中；动解脱的念头就是觉照当下的修心修行，这个就是开发生命本具自觉的力量，我们每天学习佛法、每天念经就是在自觉觉醒。觉而不醒，没有开发出自觉的力量，这通常是因为凡夫心欲望太重，就是整天想着人间的事情，他并没有真正修心修行，所以才会觉而不醒，修而不悟。学佛是为了开悟，学佛不开悟等于白学，所以在修行中一定要自我觉悟，觉悟即自觉。

 

你们要知道，佛不远人，只有人远佛，佛菩萨从来没有离弃哪一个人，只有人会随时弃佛而去，这就是人呀。今天师父再教你们一点，当你们遇到问题，如果是肉体病就去看医生，如果是灵性病，放师父的佛音，您身上的灵性听着听着就上去了。这是末法时期菩萨给的救度众生最直接的方法。如果你是思维想不通，经常执着于某个事情，这种情况你就把白话佛法或法音开示拿出来看，一遍一遍地看，白话佛法和法音开示里面有无限的智慧，能帮助你转换你的思维意识。

 

菩萨说真心里面没有妄念，妄念是我们人因妄想而产生的一种念头，妄念不破，真我不显，妄念能障住你的本性。菩萨说妄念因妄心而产生，就是告诉我们大家，一切不属于自己的东西，而心中对于这些物质的贪婪，妄想得到所生出来的心，皆属妄念。妄念因贪心而产生，妄念是指对某种东西产生了想要得到的心却得不到而生出来的念头。我们学佛人要破掉妄心妄念，修出真我。没有真我，要努力修，修出真我，你才有真心，修出真心，真我也就出来了。你们要听懂菩萨的开示，学佛人不显真心，何以修佛道？所以师父希望你们好好想一想，你们今天学佛学法，有没有拿真心在学？有没有用真心在修？

 

师父希望你们大家学佛以后要懂得，过去心不可得，过去的已经成为过去式，要学会放下。修心就是把自己不好的心修掉，譬如一个让你难以忘怀又让你痛苦的事情，你要学会把它忘记，你总是记在心里，想起来难过一次，想起来伤心一次，你就是不开智慧呀，与其让一个已经成为过去式的事情不断地伤害自己，你还不如让自己学会放下。师父告诉你们，其实人最大的敌人不是别人，是你们自己呀。人执着一念，苦其自心。你执着什么，你就会被什么所缠绕束缚着。你执着先生或者太太，你就被先生或者太太绑着；你执着孩子，你就被孩子绑着；你执着工作，你就被工作绑着。你这个心不能忍受人间的缘分的变化，你就会被缘分所束缚着。学佛人要学会随缘，缘分的变化也是因为缘生缘灭而变化，宇宙中万物生灭皆有缘，你懂得缘生缘灭，你就不会执着于其中。

 

一个事情想不通，你能放下不想，这叫改变；一个事情你想不通，还要拼命去想，这叫钻牛角尖。钻牛角尖的人往往会让自己的思维进入一个死胡同；想不通的人却能放下，不执着，本身就是一种心灵上自我的解脱。真正的修行人就是放下，随缘，自在。在这个世界上，除了生死事大，其他诸事莫入心，实际上，对于我们学佛人来说，就连生死也要学会看淡，既然连生死都已不入心，世间还有什么事可以让我们罣碍呢？

 

人最可悲的是，自己什么都没有修明白，却自以为是自己什么都懂了，所以学佛人最宝贵的是要谨记学佛时的初始心，学佛不忘初心，方得真菩提。你如果能用最初学佛的心态来修心修行，你就能得到菩萨的般若智慧。佛法是帮助我们洗涤身心上的污垢，而修行本身就是在导正我们的思维，但是在修行中，很多人会出现邪思邪念，这些念头就会扰乱你们的正念。有的人在修行中出现思维偏差，是因为他的邪念占据了他的正念，内心缺少正念，所以他才会出现修行上的偏差。就像有些人在修行中，他喜欢执着看见菩萨，执着外相而忽略了内修，这种人就比较容易感召一些灵界的众生到他身上。正念不足，邪念就出来了，负能量大的人，灵性就很容易跑到他身上。学佛人要正信正念，无论你们修了多久，证悟到哪个境界，永远要像麦穗一样，学会把高傲的头低下来，麦穗越饱满，它的头越垂得很低。

 

师父教你们，学佛人永远要懂得谦卑，在修行上证无所证，意思是证悟后要无所住心。今天你就是修到缘觉道、菩萨道，你只要还在人间，就要懂得谦卑。学佛不忘初心，方得真菩提呀。我们要学习开山宗师的谦卑，普光功德山佛住世期间讲授了很多高深的佛法，大悲普光功德山佛经常说，“是菩萨慈悲”“这些都是菩萨的智慧”，他永远让自己行于最低，却将佛法施于最广大，这是值得我们每个人学习的。真正的修行人，他不会住心名相，就是不会让自己执着于名利与外相之上。

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感恩南无释迦牟尼佛，

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，

感恩南无弥勒佛，

感恩南无大悲普光功德山佛，

感恩诸佛菩萨及十法界所有护持。

感恩有缘的您一起共沐佛光、同沾法益，合十。