现在的人特别难弄，刚刚第一次见到你，你还没说话呢，他就对你有意识了。为什么？一看见你，“哎哟……”人家又没跟你讲话，你就“哎哟，这个人怎么这样啊？头发染得……哎哟……”一看见这个人，“我告诉你，这是某某同修，他修得很好的”，“哎哟，修倒修得蛮好，怎么眼睛都看不见的？”所以只是你的心意对某一件事情看法的执取。我执著，我取相，取了这个相，你就执著这个相。所以为什么《金刚经》叫破四相？无我相、人相、众生相、寿者相，你必须全部要破掉。现在的人为什么看见有钱的人就……一看见没钱的……对不对？那就是着相了。

 

师父常说，我们做人不应该为自己做人有了一点人间名誉上的成就，就感觉“诶，我做人很好啊，我很享受这种感觉”，其实这是很傻的，我们人不应该贪图人间的名誉和物质。你看不到人道以外遍法界的事物，所以你们不知道除了人道以外，其他的虚空界是怎样的。比如说，师父告诉你们，天上很好，什么都不缺，师父希望你们自己努力修到天上，因为天上确实很好，天上没有烦恼、没有痛苦、没有疾病、没有生老病死。再比方说四圣道，它是一个解脱的境界，如此殊胜美妙的佛国，只有你们自己证到了，亲眼看到了，你们才能明白师父讲的话是真实不虚的。就好比有些人，他可能一辈子都不敢想象去另外一个环境开始自己新的人生，因为他不敢想啊，他也不相信会有比他现在更好的环境。师父举个简单的例子，一个人到国外旅游了一段时间，他旅游了十几个国家以后，他的人生价值观改变了，因为他的眼界、他的见识已经打破了他原有的认知，那么他回国后，他还能安于现状地生活吗？答案是不再安于现状。他会想办法，或者更努力地让自己离开原有的环境，去更适合自己生活的环境。这不就像我们闻到佛法的人吗？我们既然已经闻到了佛法，我们可以通过对佛法深入地研究和证悟，通过佛陀、菩萨对我们的引领，我们知道真的有天界，真的有西方极乐世界。那么当我们认识到宇宙有这么奥妙的一个实相存在，我们肯定会拼命去学佛开悟，这个开悟其实就是让众生破四相，就是人相、我相、众生相、寿者相；破掉四相以后，你会看破整个人间就是一个空性的世界。比如说你现在看破了四相，你还会执著人间的名利吗？你已经看破了，你就不会再去执著，因为对于这些东西你已经明白了。钱财、名利、名誉生不带来，死不带去，你了悟了这个真谛以后，你不会再去执著人间的名闻利养；房子、车子以及人间所有原本让你放不下的，等你开悟以后，这些所有的事物不再成为你的罣碍。要知道，你这一世能来到人间做人，一定有你来人间做人的因缘。那么我为什么会这么苦呢？我们要学会从吃苦的过程中了悟本性，是因为我前世没有好好做人，我没有好好修，现在知道有这么好的佛法让我解脱，我为什么还要去执著那些不切实际的东西呢？

 

只有突破了自我才能觉悟本心，本来就没有我，只是因为在世间被幻境迷惑了，一切都是“我”的感受，“我觉得”、“我认为”、“自以为是”……这些都是凡尘的体现，在我执、我相里边出不来。只有修到了没有了这个“我”，超越自我的境界就修出来了，就是破迷开悟，佛法其实修到后面什么都没有，包括这个法都要舍弃，你们听懂了吗？你们想一想，现在在人间，刚刚开始你们学佛的时候很多东西放不下，那么在这个“要放下”的过程中，我执心出来了、欲望心出来了，很多东西舍不得放下。那么最后给自己造成了什么？造成了烦恼、痛苦。等你们修到后面，你们会理解，“啊，原来我在人间的这些烦恼、痛苦全是我自己造成的”，不是别人给你们的啊，这些痛苦、烦恼不是别人给你们的，是你们自己弄出来的，听懂了吗？

 

法音里面讲的超越自境，其实讲到底就是把这个“我”修掉，对不对？你没有了“我”，你对这个人间还有什么感觉呢？你还会为这个放不下，为那个放不下而烦恼吗？而痛苦吗？其实在法音开示里面讲的“超越自境”，这里面讲到人间的佛法，那么后一部分是成佛的佛法。你们要听懂师父在跟你们大家讲什么，曾经引领你们学的是人间的佛法，人间的佛法不就是让你们放下这个小我吗？得到一个自在心；那么后面一部分，法音的引领其实就比较高深了，因为你放下了小我，后面你就要怎么样？要走出来，要弘法利生，要舍己为人。

 

佛法只有用心听才能听得懂。师父针对我们人间的佛友不同次第的引领。高境界的，对他们讲解更深的佛法；中等境界的，对他们用中等境界的次第佛法来引领；那么偏基础的，就用入门的这种来引领他们了解佛法、认识佛法。用感恩心来听普光功德山佛的法音开示，你们会体悟到更多。佛法没有这么简单，不仅仅是文字上的体现，它里面有很深很深的佛法次第。那么境界高的人，他听到的次第一定很高深；境界中等的，他听的就是中等的次第；如果没有境界，非常基础的，那么他就是听了文字表面。

 

控制好心中的明亮点，这一句话其实很容易解释，比如：你心中正好产生出要帮助别人的心，你完全控制住它，不要让它跑掉。你觉得这个人很可怜，“我有时间的时候要帮助他”，这就是明亮点、慈悲点，要保持它，不要让它跑掉。有的人心中说“我要去帮助他”，但是过一会儿说“我也很累，我上班累得不得了……”心中的明亮点就没有了。关于其他的，师父的书中都有。破四相就可以了，我相、人相、众生相、寿者相，破掉就可以了。

 

有平等心才能破四相。一个人有平等心，有很多原因在里面，有平等心并不代表完全能破四相，破四相就是大彻大悟。真正破四相是无上正等正觉，完全无我相、无人相、无众生相、无寿者相；而平等心只是在某个问题上，在人间、在大千世界上，他处理事情，什么事情都公公平平，都分得平平等等，“我们都是一样的”，“我们每个人都可以轮下来得到某一个东西”，这个人不一定能破四相。

 

破四相——人相、我相、众生相、寿者相。对一切相都不执著，诸相非相，一切外相都是虚无的，看见菩萨来了，菩萨一会又走了，这个相还在吗？见相非相，所有眼睛看到的，就是你的眼识传达的信息，看到了也不执著，没看到也不罣碍。真正的修行人，他们不会被相所迷惑，能被外相所迷惑的人，不是真正意义上的修行人。

 

修了一辈子了，一直不让不好的思维进入，最后就是涅槃。不是靠临时走的时候才叫涅槃，一辈子修行修到最近，把一切不好的思维挡在外面了。离相为禅，破四相当然是禅定了。离开我相、人相、众生相、寿者相，离相了，这个人会不会禅悟，离四相的是不是菩萨？一个人守戒，懂得佛理佛法，可以静下来，用佛的智慧让自己完全得到一种空性，但是这种空性有时间概念；涅槃不但拥有了禅定的境界，而且是永远的拥有这个境界，脱离了人的躯壳，走入高境界，不生不死不生不灭的境界了。禅定能够一段时间的开悟；涅槃，因为它脱离肉身了，灵魂已经进入另外一个高境界了，已经不是禅定了，就是涅槃。所以你们知道哪一个更厉害，佛陀叫涅槃，禅定你们都可以的。涅槃是永生永世进入高境界的。

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感恩南无释迦牟尼佛，

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，

感恩南无弥勒佛，

感恩南无大悲普光功德山佛，

感恩诸佛菩萨及十法界所有护持。

感恩有缘的您一起共沐佛光、同沾法益，合十。